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  • 如何持好戒？应知如何才是犯戒

    可在现世，当来世或后世。若在死时持有正见，因为这正见，而生在善趣，天界。 　　（3）善作善受—在此处行善的人，若是离杀生者，离偷盗者----乃至正见者，在他们身坏终命之后，生于善趣，天界。其善报可在现世，当来世或后世。若在死时持有正见，因为这正见，而生在善趣，天界。所以临终的一念影向下一生的趣处。 　　（4）善作恶受—在此处行善的人，若是离杀生者，离偷盗者……乃至正见者，在他们身坏命终之后，...

    法增比丘,台北

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2202332941.html

  • 西藏密宗漫谈——破瓦法

    死神到来，即他的毕生所学，岂不白废？况且死时，模模糊糊，全不自主，这种苦恼是何等的大？对于死后灵识之存在，未来之有无，我们暂置主论，当前的苦恼，又将如何解救呢？因此在西藏的密法内，有一种“破瓦法”，为...与之相仿。但是往生，多与“净土”相连。修破瓦法的，程度有高下之分，未见得一迁便到“净土”。即使不能到净土。亦能如前所说，最低限度，自己可以勉强得到一点主宰，随便可以投生一种生趣。即在死时，修得好者，尚能...

    刘立千

    |破瓦法|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/093436213.html

  • 西藏密宗漫谈——破瓦法

    ，即他的毕生所学，岂不白废？况且死时，模模糊糊，全不自主，这种苦恼是何等的大？对于死后灵识之存在，未来之有无，我们暂置主论，当前的苦恼，又将如何解救呢？因此在西藏的密法内，有一种“破瓦法”，为适应这种...。但是往生，多与“净土”相连。修破瓦法的，程度有高下之分，未见得一迁便到“净土”。即使不能到净土。亦能如前所说，最低限度，自己可以勉强得到一点主宰，随便可以投生一种生趣。即在死时，修得好者，尚能“预知...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235843619.html

  • 颇瓦法漫谈

    到来，即他的毕生所学，岂不白废？况且死时，模模糊糊，全不自主，这种苦恼是何等的大？对于死后灵识之存在，未来之有无，我们暂置主论，当前的苦恼，又将如何解救呢？因此在西藏的密法内，有一种“颇瓦法”，为适应...但是往生，多与“净土”相连。修颇瓦法的，程度有高下之分，未见得一迁便到“净土”。即使不能到净土。亦能如前所说，最低限度，自己可以勉强得到一点主宰，随便可以投生一种生趣。即在死时，修得好者，尚能“预知时至...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320256770.html

  • 死的感受

    　　死的感受　　利生法师 　　在这个世界上可以体味悲欢离合、穷通得失的做人滋味，唯独无法知道死时的感觉。未死的人固然不知道，一旦跨过这道门坎的人，便阴阳永隔，再也回不来了。所以，谁也回答不了这个...时，常说一句很顺溜的话：“比死还难过！”意思就是说，死是最痛苦的一件事了。人都怕死，其实谁都没死过，谁都不知道死的味道怎样。 　　死，是悬在每个人头上的一把剑。它总有一天会掉下来。这是人从一生下来就...

    利生法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031554429.html

  • 密宗的往生净土

    水、火、风四大而审验之，所谓：地大坏时，自身骨肉融入于地界，故人死时身如堕落深坑，又如被重山所压；水大坏时，自身之血，融入水界，故人死时，口出白沬、眼泪、鼻涕悉皆流出；火大坏时，自身暖气融入火界，故有口鼻发爆，身体如冰之相；风大坏时，自身呼吸融入风界，故死时上行下泄，从肺至喉气皆外喘，是为略辨死相，行者当于此际修持迁转。若死相至，即可冲出顶门，往清净刹；若死相未现，因受一二刺激，以嗔恨心修此透顶，...

    根造述

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0856121827.html

  • 关于“死”的沉思

    。或许美国作家海明威是一个幸运儿，他能在活着时读到自己“死亡”的“讣告”；但那也只是一种误会，他所体验到的当然并非真正的死。如果一个人在弥留之际突然醒来，恐怕也只是一种死与非死之间，他的情感和思维仍...或至少是不幸，所以人到死时亲朋好友的悲哀相当浓重。听过柴柯夫斯基《第六交响乐》（即《悲怆交响乐》）的人都会被它所渲染的不可避免的死亡氛围深深感染。当您从交响乐中听到当时俄罗斯教堂里为死者举行葬礼的挽歌...

    姚定一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375645131.html

  • 观想世间无常共有五种基本的思想

    四周都有幽灵。他不能控制他的身心，所以无论何事涌现心头，都变得无量无边。因为死时的心境强有力，即使是莫不经心的不良念头，也必会使他轮回到下三途。因为你自己的轮回，取决于你自己目前的行为，所以从现在开始...成为死时愉快的人，别人将尊敬你：“他真是一位宗教修行者!” 每一个地方，人们都在叫喊：“有人死了!哦，不!哦，上师，帮助他吧!”但你从来没有想到死也将偷偷而迅速地抓到你自己!你知道有一天你会死...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114649562.html

  • 密宗的往生净土

    之，所谓：地大坏时，自身骨肉融入于地界，故人死时身如堕落深坑，又如被重山所压；水大坏时，自身之血，融入水界，故人死时，口出白沬、眼泪、鼻涕悉皆流出；火大坏时，自身暖气融入火界，故有口鼻发爆，身体如冰之相；风大坏时，自身呼吸融入风界，故死时上行下泄，从肺至喉气皆外喘，是为略辨死相，行者当于此际修持迁转。若死相至，即可冲出顶门，往清净刹；若死相未现，因受一二刺激，以嗔恨心修此透顶，即或冲出，亦不能往生...

    根造述

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07513553784.html

  • 佛教中为什么不把吃植物当作“杀生”

    死苦：我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸，众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉...因为都有这样的觉性。 　　什么是八苦呢？八苦是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦，它们是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦。以人类来说，略述这八苦： 　　１、生苦：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335681717.html
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